- Katılım
- 16 Şubat 2016
- Mesajlar
- 1,387
- Beğeni
- 4,494
- Puanları
- 113
Tunç Çağı’na Ait Altın Disk, Aslında Ay Takvimiymiş
Kafkasya’da bulunan altın disk bir Ay takvimi, Tunç Çağı’ndaki gök cisimleri kültleri hakkında bildiklerimizi değiştiriyor.
Trialeti’den altın disk. C: Gürcistan Ulusal Müzesi
On yıllarca bir müze deposunda unutulmuş benzersiz bir nesne yeniden incelendi ve Güney Kafkasya’yı tarihöncesi Avrupa ile kültürel olarak bağlayan, Ay döngülerinin olası betimlemelerini ortaya koydu.
Gürcistan’ın güneyindeki Trialeti bölgesinin yüksek bozkırlarında, arkeolog Boris A. Kuftin 1930’larda, Trialeti’nin Büyük Kurganlarının parlak kültürü diye adlandırılan sofistike ve zengin bir kültürü açığa çıkaran bir dizi kurgan ortaya çıkardı. Bu kurganlarda çıkarılan sayısız altın, gümüş ve bronz eser arasında özellikle biri — bir altın disk — koleksiyonun bolluğu nedeniyle on yıllar boyunca nispeten fark edilmeden kaldı.
Şimdi ise Kurgan XVII kökenli bu nesnenin yeni ve ayrıntılı bir çalışması, onu yalnızca göksel motiflerle bezeli karmaşık süslemeleri nedeniyle değil, işlevi ve anlamına ilişkin, önceki inanışlardan çok daha geniş bir kültürel geleneğe bağlayan açıklayıcı hipotezleriyle de ilgi odağına yerleştiriyor.
(İlgili: 3.600 Yıllık Nebra Gökyüzü Diski Nasıl Yapıldı?)
Oxford Journal of Archaeology’de yayımlanan ve Andrea Cesaretti tarafından yürütülen çalışma, bu benzersiz eseri titizlikle yeniden inceliyor. Yalnızca 0,01 cm kalınlığında son derece ince bir altın levhadan yapılmış ve 13,4 cm çapındaki disk, eşmerkezli bantlar hâlinde düzenlenmiş karmaşık bir geometrik süsleme sunuyor. Ancak en büyük gizemi merkezinde yatıyor: yeni yoruma göre, yalnızca bu tür nesneler için geleneksel olarak varsayıldığı gibi Güneş’i değil, Ay döngüsünü temsil edebilecek bir dizi dairesel motif.
Disk, 1938’de Kurgan XVII’nin — Skepiaki Kurganı No. 4 olarak da bilinir — kazısı sırasında keşfedildi. 8,5 metre çapında ve 1,3 metre yüksekliğindeki bu kurgan, zengin bir ölü gömme donanımı barındıran derin bir mezara ev sahipliği yapıyordu. Kurtarılan eşyalar arasında altın ve gümüş kaplar, dokuz süslemeli altın iğne, hayvan sahneli gümüş bir “kâse” ve altın disk yer alıyordu; keşif anında ezilmiş ve birkaç parçaya ayrılmış olan disk, süslemesinin anlaşılabilmesi için restorasyon gerektirdi.
Çalışma, Trialeti altın diskini Orta Tunç Çağına tarihlemenin, Kurgan XVII’nin mezar bağlamı içinde birbiriyle uyumlu çeşitli arkeolojik göstergelerle desteklendiğini açıklıyor. Bu göstergeler arasında dört tekerlekli bir araba, altın ve gümüşten zengin mezar eşyaları ve belirli çömlek takımları bulunuyor; bunlar, Güney Kafkasya’da bu dönemde seçkin sınıfa ait mezarların karakteristik özellikleri olarak kabul ediliyor. Bu mezarın ait olduğu Trialeti–Vanadzor kültürü genel olarak MÖ 2.500 ila 1.500 arasına tarihleniyor.
B. A. Kuftin tarafından yürütülen kazıda bulunan Kurgan XVII. C: Kuftin 1941
Diske Ait Karmaşık İkonografi
Restorasyonun ardından disk, son derece hassas bir bezemeyi ortaya koydu. Dış bant, küçük kabartma dairesel elemanlardan oluşan üç eşmerkezli sıra tarafından kaplanıyor. İçeriye doğru ilerledikçe, bu alanı en önemli bölüm olan merkezden ayıran düz (süslemesiz) bir bant yer alıyor.
Merkezde, bir büyük dairesel motiften, ana yönlerde konumlanmış gibi duran dört küçük dairesel motif çıkıyor. Bu dört ikincil dairenin arasına, eşmerkezli halkalarla tanımlanan, farklı tipte dört başka dairesel motif serpiştirilmiş. İki tür dairenin bu sıralı dizilimi, yeni yorumun da anahtarı.
Araştırmacı, bugüne dek altın diskle ilgili özgül bir dokümantasyon bulunmadığını not ediyor; analiz için, Kuftin ve diğer bilim insanları tarafından daha önce yayımlanmış fotoğraflara dayanarak yeni ve ayrıntılı bir vektörel çizim hazırladı. Bu yeni çizim, daha kesin bir morfolojik analiz yapılmasına olanak sağladı.
Güneş mi, Ay mı? Sembolizme Yeni Bir Yorum
Geleneksel olarak, dairesel motifli bir altın disk güneş diski olarak yorumlanıyordu. Ancak Cesaretti, farklı ve daha incelikli bir okuma öneriyor. Nesnenin asılı durmasını sağlayacak halkaları yok ve kumaşa dikildiğini ya da bir desteğe sabitlendiğini gösterecek delikler bulunmuyor; bu da onun basit bir kişisel süs eşyası olarak kullanımını dışlıyor. Malzemesi olan altın ve seçkin bir mezar bağlamındaki varlığı, muhtemelen göksel alanla ilişkili kültlerle bağlantılı sembolik ve ritüel bir değere işaret ediyor.
Çalışmanın temel hipotezi, motiflerin Ay döngülerini temsil ettiği yönünde. Yeni Ay’ı (eşmerkezli halkalarla betimlenen) ve dolunayı (kenarında küçük kabartma yuvarlak öğeler bulunan dairelerle karakterize edilen) dönüşümlü biçimde sunmak, ikonografi için yeni ve uygun bir yorum sunuyor.
Bu yoruma göre, çevresinde “ışınlar” ya da küçük kürecikler bulunan dört daire, dolunayın en büyük görkeme ulaştığı anı temsil ediyor. Yalnızca halkalarla tanımlanan diğer dört daire ise, gökyüzünde pratikte görünmez ama kavramsal olarak var olan Yeni Ay’ı simgeliyor. Bu sekiz unsurun bir merkezi dairenin (o da dolunayı temsil eder) çevresinde tekrarı, dört tam Ay döngüsünü, yani yaklaşık dört Ay ayını simgeler.
Altın diskin yeni çizimi (sol) ve dolunay (sarı elementler) ile yeni ay (gri elementler) arasındaki dönüşüm hipotezine göre diskin ikonografik temsilinin diyagramı (sağ). C: A. Cesaretti
Yazarın görüşüne göre en makul hipotez, süsleme motiflerini gece göğünün unsurları olarak yorumlamak; dolayısıyla makale, diskin bir Güneş diskinden ziyade bir Ay diski olarak görülmesi gerektiği sonucuna varıyor.
Çalışma ayrıca diskin yapımında kullanılan sofistike teknolojiyi de inceliyor. Dövme bir altın levhadan üretilen diskin aşırı inceliği, hassas aletler gerektiriyordu. Analiz, dairesel kabartmalar ile bantları birbirinden ayıran çıkıntıları oluşturmak için, uçları farklı biçimlerde olan en az üç ayrı aletin kullanıldığını düşündürüyor.
Çeşitli türde kaplardan kişisel süs eşyalarına, silahlara kadar altın, gümüş ve bronzdan geniş yelpazede yüksek kaliteli üretimler, bu bölgedeki metal işçilerinin ileri uzmanlığının ve özellikle altın ile gümüşün bol bulunurluğunun kanıtı. Ne yazık ki diskin arka yüzüne erişilememesi ve restorasyondan geçmiş olması, daha derinlemesine teknolojik bir analizi güçleştiriyor.
Uzun Mesafeli Kültürel Bağlantılar: Kafkasya’dan Avrupa’ya
Araştırmanın vurguladığı en ilgi çekici yönlerden biri, bu Trialeti diskinin diğer bölgelerde de benzerlerinin olması; türünün tek örneği gibi göründüğü Kafkasya’da değil, Anadolu, Mezopotamya ve özellikle Tunç Çağı Avrupası’nda.
Kafkasya’da, Bedeni’den bir örnek ya da daha geç dönemlere ait birkaç bronz disk gibi güneş motifli başka diskler bilinse de, hiçbiri aynı ikonografi ve karmaşıklığı sergilemiyor. Buna karşılık, günümüz Lübnan’ındaki Byblos gibi yerlerden ya da özellikle İtalya’daki Terramare kültürüne ait alanlardan (Borgo Panigale, Redù) ve İrlanda’daki Enniscorthy koleksiyonundan gelen göksel bezemeli altın diskler, özellikle eşmerkezli daire motiflerinin kullanımı açısından dikkat çekici benzerlikler gösteriyor.
Belirtilen tüm diskler arasındaki farklılıklar açık olsa ve aralarındaki bağ, içerdiği betimleme türünden ziyade altın disk olmaları üzerinden kurulabiliyor olsa da, Güney Kafkasya’dan Trialeti örneği ile bu Avrupa buluntuları arasında kurulabilecek ilişki, Cesaretti’nin savunduğu gibi, önemli ve az araştırılmış bir boyut olarak kalmayı sürdürüyor.
Çalışma temkinli davranıyor ve doğrudan temas önermiyor; ancak bu denli özgül nesnelerin belirli zaman ve mekânlarda üretilmiş olmasına dayanarak, geniş coğrafi alanlara yayılan fikir dolaşımının olası olduğunu öne sürüyor. Nebra gökyüzü diski (Almanya)—daha karmaşık olup, altın kakmalı bronzdan yapılmış olmasına rağmen—göğün temsiline yönelik bu yaygın tarihöncesi tutkunun bir başka örneği.
Diske ait kesin işlev ise hâlâ bir muamma. Bir takı değildi; fakat kırılganlığı onun gündelik bir eşya olmadığını düşündürüyor. Büyük olasılıkla toplumun önde gelen figürleriyle—belki şamanlar ya da rahiplerle—gökyüzü gözlemi ya da göksel döngülerle ilişkili ritüeller bağlamında ilişkilendiriliyordu. Böylesine zengin bir mezarda bulunması bu fikri güçlendiriyor.
Metin, Trialeti altın diskini kişisel bir süs eşyası olarak görmenin mümkün olmadığını, zira başka bir desteğe bağlandığını gösterecek askı halkalarının ya da deliklerin bulunmadığını kesin bir dille belirtiyor. Bu, Orta Tunç Çağı topluluklarının elitleriyle ilişkilendirilmesi muhtemel, altından yapılmış ayırt edici bir nesne.
Bu unutulmuş diskin yeniden incelenmesi, olağanüstü bir parçanın önemini iade ederken, Kafkasya’daki Tunç Çağı toplumlarının zihni dünyasına yeni bir pencere açıyor. Göksel döngülere dair karmaşık bir anlayışı ve şimdiye dek basitçe Güneş olarak sınıflandırılmış bir nesnede Ay simgelerine muhtemel bir önceliği gösteriyor. Dahası, onu çok daha geniş bir kültürel haritanın içine yerleştirerek, evren, zaman ve ilahi olana dair fikirlerin, 3.500 yıl kadar önce Kafkasya ile uzak Avrupa arasında bir şekilde dolaştığını ima ediyor.
Kafkasya’da bulunan altın disk bir Ay takvimi, Tunç Çağı’ndaki gök cisimleri kültleri hakkında bildiklerimizi değiştiriyor.
Trialeti’den altın disk. C: Gürcistan Ulusal Müzesi
On yıllarca bir müze deposunda unutulmuş benzersiz bir nesne yeniden incelendi ve Güney Kafkasya’yı tarihöncesi Avrupa ile kültürel olarak bağlayan, Ay döngülerinin olası betimlemelerini ortaya koydu.
Gürcistan’ın güneyindeki Trialeti bölgesinin yüksek bozkırlarında, arkeolog Boris A. Kuftin 1930’larda, Trialeti’nin Büyük Kurganlarının parlak kültürü diye adlandırılan sofistike ve zengin bir kültürü açığa çıkaran bir dizi kurgan ortaya çıkardı. Bu kurganlarda çıkarılan sayısız altın, gümüş ve bronz eser arasında özellikle biri — bir altın disk — koleksiyonun bolluğu nedeniyle on yıllar boyunca nispeten fark edilmeden kaldı.
Şimdi ise Kurgan XVII kökenli bu nesnenin yeni ve ayrıntılı bir çalışması, onu yalnızca göksel motiflerle bezeli karmaşık süslemeleri nedeniyle değil, işlevi ve anlamına ilişkin, önceki inanışlardan çok daha geniş bir kültürel geleneğe bağlayan açıklayıcı hipotezleriyle de ilgi odağına yerleştiriyor.
(İlgili: 3.600 Yıllık Nebra Gökyüzü Diski Nasıl Yapıldı?)
Oxford Journal of Archaeology’de yayımlanan ve Andrea Cesaretti tarafından yürütülen çalışma, bu benzersiz eseri titizlikle yeniden inceliyor. Yalnızca 0,01 cm kalınlığında son derece ince bir altın levhadan yapılmış ve 13,4 cm çapındaki disk, eşmerkezli bantlar hâlinde düzenlenmiş karmaşık bir geometrik süsleme sunuyor. Ancak en büyük gizemi merkezinde yatıyor: yeni yoruma göre, yalnızca bu tür nesneler için geleneksel olarak varsayıldığı gibi Güneş’i değil, Ay döngüsünü temsil edebilecek bir dizi dairesel motif.
Disk, 1938’de Kurgan XVII’nin — Skepiaki Kurganı No. 4 olarak da bilinir — kazısı sırasında keşfedildi. 8,5 metre çapında ve 1,3 metre yüksekliğindeki bu kurgan, zengin bir ölü gömme donanımı barındıran derin bir mezara ev sahipliği yapıyordu. Kurtarılan eşyalar arasında altın ve gümüş kaplar, dokuz süslemeli altın iğne, hayvan sahneli gümüş bir “kâse” ve altın disk yer alıyordu; keşif anında ezilmiş ve birkaç parçaya ayrılmış olan disk, süslemesinin anlaşılabilmesi için restorasyon gerektirdi.
Çalışma, Trialeti altın diskini Orta Tunç Çağına tarihlemenin, Kurgan XVII’nin mezar bağlamı içinde birbiriyle uyumlu çeşitli arkeolojik göstergelerle desteklendiğini açıklıyor. Bu göstergeler arasında dört tekerlekli bir araba, altın ve gümüşten zengin mezar eşyaları ve belirli çömlek takımları bulunuyor; bunlar, Güney Kafkasya’da bu dönemde seçkin sınıfa ait mezarların karakteristik özellikleri olarak kabul ediliyor. Bu mezarın ait olduğu Trialeti–Vanadzor kültürü genel olarak MÖ 2.500 ila 1.500 arasına tarihleniyor.
B. A. Kuftin tarafından yürütülen kazıda bulunan Kurgan XVII. C: Kuftin 1941
Diske Ait Karmaşık İkonografi
Restorasyonun ardından disk, son derece hassas bir bezemeyi ortaya koydu. Dış bant, küçük kabartma dairesel elemanlardan oluşan üç eşmerkezli sıra tarafından kaplanıyor. İçeriye doğru ilerledikçe, bu alanı en önemli bölüm olan merkezden ayıran düz (süslemesiz) bir bant yer alıyor.
Merkezde, bir büyük dairesel motiften, ana yönlerde konumlanmış gibi duran dört küçük dairesel motif çıkıyor. Bu dört ikincil dairenin arasına, eşmerkezli halkalarla tanımlanan, farklı tipte dört başka dairesel motif serpiştirilmiş. İki tür dairenin bu sıralı dizilimi, yeni yorumun da anahtarı.
Araştırmacı, bugüne dek altın diskle ilgili özgül bir dokümantasyon bulunmadığını not ediyor; analiz için, Kuftin ve diğer bilim insanları tarafından daha önce yayımlanmış fotoğraflara dayanarak yeni ve ayrıntılı bir vektörel çizim hazırladı. Bu yeni çizim, daha kesin bir morfolojik analiz yapılmasına olanak sağladı.
Güneş mi, Ay mı? Sembolizme Yeni Bir Yorum
Geleneksel olarak, dairesel motifli bir altın disk güneş diski olarak yorumlanıyordu. Ancak Cesaretti, farklı ve daha incelikli bir okuma öneriyor. Nesnenin asılı durmasını sağlayacak halkaları yok ve kumaşa dikildiğini ya da bir desteğe sabitlendiğini gösterecek delikler bulunmuyor; bu da onun basit bir kişisel süs eşyası olarak kullanımını dışlıyor. Malzemesi olan altın ve seçkin bir mezar bağlamındaki varlığı, muhtemelen göksel alanla ilişkili kültlerle bağlantılı sembolik ve ritüel bir değere işaret ediyor.
Çalışmanın temel hipotezi, motiflerin Ay döngülerini temsil ettiği yönünde. Yeni Ay’ı (eşmerkezli halkalarla betimlenen) ve dolunayı (kenarında küçük kabartma yuvarlak öğeler bulunan dairelerle karakterize edilen) dönüşümlü biçimde sunmak, ikonografi için yeni ve uygun bir yorum sunuyor.
Bu yoruma göre, çevresinde “ışınlar” ya da küçük kürecikler bulunan dört daire, dolunayın en büyük görkeme ulaştığı anı temsil ediyor. Yalnızca halkalarla tanımlanan diğer dört daire ise, gökyüzünde pratikte görünmez ama kavramsal olarak var olan Yeni Ay’ı simgeliyor. Bu sekiz unsurun bir merkezi dairenin (o da dolunayı temsil eder) çevresinde tekrarı, dört tam Ay döngüsünü, yani yaklaşık dört Ay ayını simgeler.
Altın diskin yeni çizimi (sol) ve dolunay (sarı elementler) ile yeni ay (gri elementler) arasındaki dönüşüm hipotezine göre diskin ikonografik temsilinin diyagramı (sağ). C: A. Cesaretti
Yazarın görüşüne göre en makul hipotez, süsleme motiflerini gece göğünün unsurları olarak yorumlamak; dolayısıyla makale, diskin bir Güneş diskinden ziyade bir Ay diski olarak görülmesi gerektiği sonucuna varıyor.
Çalışma ayrıca diskin yapımında kullanılan sofistike teknolojiyi de inceliyor. Dövme bir altın levhadan üretilen diskin aşırı inceliği, hassas aletler gerektiriyordu. Analiz, dairesel kabartmalar ile bantları birbirinden ayıran çıkıntıları oluşturmak için, uçları farklı biçimlerde olan en az üç ayrı aletin kullanıldığını düşündürüyor.
Çeşitli türde kaplardan kişisel süs eşyalarına, silahlara kadar altın, gümüş ve bronzdan geniş yelpazede yüksek kaliteli üretimler, bu bölgedeki metal işçilerinin ileri uzmanlığının ve özellikle altın ile gümüşün bol bulunurluğunun kanıtı. Ne yazık ki diskin arka yüzüne erişilememesi ve restorasyondan geçmiş olması, daha derinlemesine teknolojik bir analizi güçleştiriyor.
Uzun Mesafeli Kültürel Bağlantılar: Kafkasya’dan Avrupa’ya
Araştırmanın vurguladığı en ilgi çekici yönlerden biri, bu Trialeti diskinin diğer bölgelerde de benzerlerinin olması; türünün tek örneği gibi göründüğü Kafkasya’da değil, Anadolu, Mezopotamya ve özellikle Tunç Çağı Avrupası’nda.
Kafkasya’da, Bedeni’den bir örnek ya da daha geç dönemlere ait birkaç bronz disk gibi güneş motifli başka diskler bilinse de, hiçbiri aynı ikonografi ve karmaşıklığı sergilemiyor. Buna karşılık, günümüz Lübnan’ındaki Byblos gibi yerlerden ya da özellikle İtalya’daki Terramare kültürüne ait alanlardan (Borgo Panigale, Redù) ve İrlanda’daki Enniscorthy koleksiyonundan gelen göksel bezemeli altın diskler, özellikle eşmerkezli daire motiflerinin kullanımı açısından dikkat çekici benzerlikler gösteriyor.
Belirtilen tüm diskler arasındaki farklılıklar açık olsa ve aralarındaki bağ, içerdiği betimleme türünden ziyade altın disk olmaları üzerinden kurulabiliyor olsa da, Güney Kafkasya’dan Trialeti örneği ile bu Avrupa buluntuları arasında kurulabilecek ilişki, Cesaretti’nin savunduğu gibi, önemli ve az araştırılmış bir boyut olarak kalmayı sürdürüyor.
Çalışma temkinli davranıyor ve doğrudan temas önermiyor; ancak bu denli özgül nesnelerin belirli zaman ve mekânlarda üretilmiş olmasına dayanarak, geniş coğrafi alanlara yayılan fikir dolaşımının olası olduğunu öne sürüyor. Nebra gökyüzü diski (Almanya)—daha karmaşık olup, altın kakmalı bronzdan yapılmış olmasına rağmen—göğün temsiline yönelik bu yaygın tarihöncesi tutkunun bir başka örneği.
Diske ait kesin işlev ise hâlâ bir muamma. Bir takı değildi; fakat kırılganlığı onun gündelik bir eşya olmadığını düşündürüyor. Büyük olasılıkla toplumun önde gelen figürleriyle—belki şamanlar ya da rahiplerle—gökyüzü gözlemi ya da göksel döngülerle ilişkili ritüeller bağlamında ilişkilendiriliyordu. Böylesine zengin bir mezarda bulunması bu fikri güçlendiriyor.
Metin, Trialeti altın diskini kişisel bir süs eşyası olarak görmenin mümkün olmadığını, zira başka bir desteğe bağlandığını gösterecek askı halkalarının ya da deliklerin bulunmadığını kesin bir dille belirtiyor. Bu, Orta Tunç Çağı topluluklarının elitleriyle ilişkilendirilmesi muhtemel, altından yapılmış ayırt edici bir nesne.
Bu unutulmuş diskin yeniden incelenmesi, olağanüstü bir parçanın önemini iade ederken, Kafkasya’daki Tunç Çağı toplumlarının zihni dünyasına yeni bir pencere açıyor. Göksel döngülere dair karmaşık bir anlayışı ve şimdiye dek basitçe Güneş olarak sınıflandırılmış bir nesnede Ay simgelerine muhtemel bir önceliği gösteriyor. Dahası, onu çok daha geniş bir kültürel haritanın içine yerleştirerek, evren, zaman ve ilahi olana dair fikirlerin, 3.500 yıl kadar önce Kafkasya ile uzak Avrupa arasında bir şekilde dolaştığını ima ediyor.
